مسجد عبد الله بن مسعود في حمص
في قلب حي "باب هود" العريق بمدينة حمص، وبين نسيج معماري قديم متداخل الأطراف، يرتفع بناء "مسجد عبد الله بن مسعود". هو المسجد الجامع للحي، وكعادة أحياء حمص القديمة، كان لكل حي جامعه الذي يجمع أهله، لكن هذا المسجد يحمل حكاية تتجاوز جدرانه، حكاية تبدأ من التباس في الاسم وتنتهي بصمود أمام آلة الحرب.
لغز التسمية: بين الصحابي والأمير
وقع عامة الناس في مدينة حمص في خطأ تاريخي حين نسبوا هذا المسجد إلى الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه-، والحقيقة أن هذا "الاشتباه" قديم جداً، بل ورد حتى في اللوحة التي تؤرخ للبناء. والواقع التاريخي يؤكد أن المسجد منسوب لـ "ابن مسعود"، وهو أمير ملوكي (مملوكي) من الأسرة الكوجكية التي حكمت حمص، وليس الصحابي المدفون في المدينة المنورة أو الكوفة كما أكد الشيخ عبد الغني النابلسي عند زيارته لحمص عام 1693م.
البراعة المعمارية: بصمة الحجر الأسود
يقع المسجد في الزاوية الجنوبية الشرقية من الحي، متميزاً بنوافذه العثمانية ذات الأقواس النصف دائرية المحمولة على أكتاف بارزة من الحجر الأسود المصقول. أما مئذنته، فهي حكاية أخرى؛ شامخة بجذعها المربع على طراز مآذن حمص القديمة منذ الفتح الإسلامي، وتحمل بفخر "الرنك" (الشعار المملوكي) للأمير الذي شيده.
عند الدخول من الرواق المملوكي العريض، تستقبلك "المكاسل" الطويلة والمقرنصات الجصية البديعة التي تزين الزوايا. ويفضي المدخل إلى صحن صغير فيه بئر ماء قديم، فيما يضم الحرم ثلاثة عقود مقببة ومتصالبة، تتوسطها مقرنصات فنية غاب معظمها مع تعاقب سنوات الترميم الجائر.
المسجد في سجلات الذاكرة
لطالما كان المسجد محوراً لحياة الحي، وهو ما وثقه الشيخ "محمد مكي السيد" في مذكراته مطلع القرن الثامن عشر، بصفته إمام المسجد ومتوليه الشرعي. سجل الشيخ مكي كل تفصيل؛ من أوقاف المسجد في "الطاحونة الدنكزية" إلى عمارة السبيل وإصلاح عتبات الأبواب، مما يظهر كيف كان المسجد نبضاً اقتصادياً واجتماعياً للمنطقة.
الحقبة المعاصرة: بين التشويه الممنهج والدمار
لم يسلم المسجد في العقود الأخيرة من محاولات طمس هويته، وتوزعت هذه المعاناة على مرحلتين:
في عهد حافظ الأسد: تعرض المسجد لعمليات "تحديث" عشوائية أدت لضياع الكثير من عناصره الفنية. استُبدلت الحجارة الأثرية بالإسمنت والطلاء الحديث، وسُدّ المدخل الرئيسي القديم ليُفتح مكانه باب لا يتناسب مع قيمة البناء التاريخية. بل وصل الإهمال إلى طمس سطر كامل من لوحة التأريخ الحجرية بطبقة من "اللياسة"، مما جعل قراءتها اليوم لغزاً يصعب حله.
في عهد بشار الأسد: كانت الضربة الأقسى خلال سنوات حصار حمص القديمة (بعد 2011). وقع المسجد في خطوط المواجهة بباب هود، فتعرض لقصف ممنهج أدى إلى دمار كبير في أروقته وسقفه، وتضررت المئذنة الأثرية، وتحولت معالم الفن المملوكي إلى ركام بفعل القذائف التي لم تفرق بين حجر أثري وبشر.
"فزعة" أهالي حمص: يد تبني ما دمرته الحرب
أمام هذا الخراب، لم ينتظر أهالي حي باب هود ترميماً رسمياً قد لا يأتي. بجهود ذاتية ومبادرات شعبية نابعة من حبهم لمدينتهم، بدأ الشباب والرجال بإزالة الأنقاض بأيديهم. حاولوا بإمكانياتهم البسيطة إعادة تأهيل المصلى، وعملوا على كشط طبقات الإسمنت والدهان التي وضعت في العقود السابقة لمحاولة استعادة بريق الحجر البازلتي الأسود. كانت رسالة الأهالي واضحة: "ما دمره الرصاص، ستبنيه الأيادي التي توضأت في هذا المسجد لقرون".
أعلام في خدمة المحراب
توالى على خدمة هذا المسجد رجالات عظام من عائلات حمص العريقة، نذكر منهم:
آل الأتاسي الكرام: الشيخ محمد أمين، والشيخ عبد الله، والشيخ محمد راغب، الذين توارثوا الخطابة والإمامة بفرمانات رسمية.
الشيخ طاهر الرئيس: الذي أسس المدرسة المسعودية المجاورة وجعل من غرف المسجد صفوفاً للعلم.
الشيخ محمد علي الشناوي: الذي نشر الأذكار الأحمدية في جنباته.
يبقى مسجد "ابن مسعود" شاهداً على تاريخ حمص؛ من عظمة الأمراء المماليك، إلى بساطة المؤمنين في حي باب هود، وصمودهم الأسطوري في وجه كل محاولات الهدم والنسيان.
The Abdullah bin Masoud Mosque in Homs
In the heart of the ancient Bab Houd neighborhood in Homs, amidst a sprawling tapestry of old architecture, stands the Abdullah bin Masoud Mosque. It serves as the neighborhood’s "Jami" (Congregational Mosque). As is tradition in the old quarters of Homs, every district had its central mosque to gather its people. However, this mosque carries a narrative that transcends its walls—a story that begins with a naming mystery and ends with a stand against the machinery of war
The Naming Mystery: Between the Companion and the Prince
The general public in Homs fell into a historical error by attributing this mosque to the great Companion of the Prophet, Abdullah bin Masoud (may Allah be pleased with him). This "confusion" is quite old, appearing even on the mosque’s own commemorative plaque
Historical reality confirms that the mosque is actually named after "Ibn Masoud," a Mamluk Prince from the Koujak family that once ruled Homs. It is not named after the Companion, who is buried in Medina or Kufa, as confirmed by the scholar Abdul Ghani al-Nabulsi during his visit to Homs in 1693
Architectural Mastery: The Signature of Black Basalt
Located in the southeastern corner of the neighborhood, the mosque is distinguished by its Ottoman-style windows with semi-circular arches supported by protruding black basalt pillars
The Minaret: A story in itself—towering with a square shaft in the traditional Homsi style used since the Islamic conquest. It proudly bears the "Rank" (the Mamluk heraldic blazon) of the Prince who commissioned it
The Entrance: Upon entering through the wide Mamluk portico, you are greeted by long "Makasels" (stone benches) and exquisite gypsum muqarnas (stalactite carvings) decorating the corners
The Interior: The entrance leads to a small courtyard containing an ancient water well. The prayer hall (Haram) features three cross-vaulted domes, once centered with artistic muqarnas, most of which have vanished due to successive rounds of poor restoration
The Mosque in the Records of Memory
The mosque was long the focal point of neighborhood life, as documented by Sheikh Muhammad Makki al-Sayyid in his early 18th-century memoirs. As the mosque’s Imam and legal guardian, Sheikh Makki recorded every detail
Endowments (Awqaf) in the "Dankaziya Mill"
The construction of the Sabil (water fountain)
The repair of door thresholds
These records illustrate how the mosque served as the economic and social heartbeat of the area
The Contemporary Era: From Systematic Distortion to Destruction
In recent decades, the mosque has struggled against attempts to erase its identity, a struggle divided into two phases
The Era of Hafez al-Assad: The mosque underwent haphazard "modernization" that led to the loss of many artistic elements. Ancient stones were replaced with cement and modern paint, and the original main entrance was sealed, replaced by a door that lacks any historical value. Negligence reached a point where an entire line of the stone historical plaque was smothered under a layer of plaster, making it a riddle to read today
The Era of Bashar al-Assad: The harshest blow came during the Siege of Old Homs (post-2011). Situated on the front lines of Bab Houd, the mosque faced systematic shelling, leading to massive destruction of its porticos and roof. The ancient minaret was damaged, and Mamluk art was reduced to rubble by shells that failed to distinguish between ancient stone and human life
The "Faz'a" of Homs: Hands Rebuilding What War Destroyed
Faced with this ruin, the residents of Bab Houd did not wait for official restoration that might never arrive. Through self-funded efforts and grassroots initiatives born of love for their city, the youth and men began clearing the rubble with their bare hands
With simple means, they worked to rehabilitate the prayer hall, scraping away layers of cement and paint added in previous decades to reveal the original luster of the black basalt stone. The message from the locals was clear: "What bullets destroyed, the hands that have performed ablution in this mosque for centuries will rebuild"
Prominent Figures of the Mihrab
A lineage of great men from the noble families of Homs have served this mosque, including
The Al-Atassi Family: Sheikh Muhammad Amin, Sheikh Abdullah, and Sheikh Muhammad Raghib, who inherited the roles of preaching and leading prayer via official decrees
Sheikh Tahir al-Ra'is: Founder of the adjacent Masoudiya School, who turned the mosque’s rooms into classrooms
Sheikh Muhammad Ali al-Shinnawi: Who spread the "Ahmadiyya Dhikr" within its walls
The Ibn Masoud Mosque remains a witness to the history of Homs—from the grandeur of Mamluk princes to the simple devotion of the believers in Bab Houd, and their legendary resilience against all attempts at demolition and forgetting
